正式收了馬超為弟子之後，華佗送給了馬超一份特别的師門之禮。

　　華佗是神醫，性情又耿直，治病救人無數，卻隻是收少許的診金，自然不會送給馬超什麼價值連城的寶物。
這份師門之禮，是一個名為洗髓散的藥方，一個由二十四味藥物混合而成的湯劑藥方。
按照藥方中的比例，将這二十四味藥物投放到沸水之中煮半個時辰，然後再用于浸泡身體，可起到伐髓的妙用。

　　所謂伐髓，即是祛除體内的雜質之意，可以讓人的身體逐漸變的更加強健，甚至是強悍。

　　當然，即便是神醫華佗開出的特殊藥方，也并不是靈丹妙藥，洗髓散雖然有伐髓的妙用，但效果也不是立竿見影的。
使用洗髓散的人，必須要長年累月的堅持下來，在沸水的煎熬中與痛苦做頑強的鬥争，才能慢慢的收到應有的效果。

　　馬超在第一次嘗試了洗髓散的功效之後，便充分體驗到了它的作用，立刻吩咐下人在自己的房中添置了一個大木桶，專門用于浸泡洗髓散之用，從此開始了長期與沸騰地洗髓散藥液痛并快樂着的纏鬥，哪怕被沸騰地藥水煮的活像一隻熟透的大蝦，也是樂此不疲。

　　也虧了馬騰是一方郡守，又是名門望族出身，身家還算豐厚，若換成是一般的人家，根本就無法供養馬超每日所需耗費的草藥。
要知道洗髓散中的二十四味藥物，雖然并非全都是天才地寶，可有幾位主藥，價值那也是不菲的。

　　本就被九九陽雷洗煉過的身體，在配合上洗髓散的功效，誰也不知道馬超日後的身體強度，會達到何等驚人的程度，哪怕是神醫華佗，也無法預估到。

　　不過這對馬超而言，無疑是件值得慶祝的事情。

　　自拜華佗為師的第二日開始，接下來的半個月時間，馬超足不出戶，白日裡接受華佗的教導，晚間則是靜坐在床榻上，精心的摸索着适合自己的内功修煉之法。

　　通過半個月來華佗的講解與傳授，馬超明白了内功各個境界的名稱以及相對應的特征。

　　内功，也就是華佗口中的浩然之氣，共分為練氣、築基、辟谷、玄關、靈寂、明體、洞虛、浩瀚和化神九個境界，每個大境界又分上、中、下三個品階，并且每個境界都有每個境界所特有的特征，比如練氣的特征就是體内衍生出浩然之氣，也就是生出内力；辟谷的特征就是可以在較短的時限内，數日不吃不喝……

　　除了各個境界所特有的特征之外，還可以通過力量的大小來進行大概的判定，比如練氣之境的人，可以擁有兩百斤重的力量；練氣之後的築基之境，則擁有四百斤左右的力量，總之，往後的每個境界，可以讓修煉者多生出約兩百斤的力量來。

　　但是，通過力量的判定，并不如特有特征判定那樣準确。
因為在這個時代，有許多力氣很大的人，他們卻并不是内家功夫的修煉者。
比如說能力舉千斤巨鼎的西楚霸王項羽，如果按照力量的判定，他至少也是一位靈寂之境的高手，但是卻從沒有任何的史料記載，項羽會内功，甚至從來就沒有人看到過項羽打坐修煉内力。
隻能說他是天生神力，堪比内功修煉者的靈寂之境而已。

　　當然，并不是說内功修煉者，辛苦修煉很多年，反倒不如諸如項羽之類的天生神力的人厲害。
内功修煉者們修煉的是體内的髒器以及内力；而項羽這樣的猛将，注重的則是自身力量和戰鬥技巧，隻能說一内一外，修煉的則重點和方式不一樣罷了。

　　舉個例子，項羽這樣特例除外，就一般人而言，一名内功修煉者和一個力量奇大的大漢對決，假設兩個人的年紀相同，在二十歲的時候，一定是大漢完勝内功修煉者；三十歲的時候，兩人則是誰也耐何不了誰；可到了四十歲的年紀，當大漢的身體素質開始走下坡路，而内功修煉者卻通過長年的修煉，身體髒器依舊強健，這個時候，兩人再次交手，内功修煉者就可以單手吊打大漢了。

　　這些道理，就是馬超在過去的半個月時間内，所領悟出來的。

　　同時，馬超也為自己今後的發展方向做好了規劃，那就是内為兼修！

　　内家功夫的修煉絕不能耽擱，而外在力量和戰鬥技巧的磨練，也是不容忽視的，内外兼修，方能相得益彰！

　　所以，馬超在晚間靜坐的時候，也在自己的記憶精粹中仔細尋找着，想要找到适合自己的内家功法以及戰鬥技巧。

　　目前，馬超因為遭遇九九陽雷的洗煉，再加上華佗的引導，已經可以打開腦海的記憶精粹的第一部分了，恰好這一部分的記憶精粹，有大部分都是和内家功法有關的。

　　通過翻閱記憶精粹，馬超得知第一部分的記憶精粹來源于宋朝，準确的說是來源于北宋時期，一個名叫扶搖子的人的傳承。

　　說起扶搖子，曆史上也确實是有記載的。
扶搖子本命陳抟，字圖南，号扶搖子，以畢生的時間和精力鑽研道家易理，一身道家内家功法深不可測，著有《胎息決》、《指玄篇》、《易龍圖序》、《太極陰陽說》等十餘部傳世經典，并在武當山九石岩開創了道家的第一個獨立流派――太極門。
後以一百一十八歲的高齡羽化飛仙，進而位列仙班，成為了大羅金仙。

　　當然羽化飛仙之說，并不可考，但是扶搖子是北宋那個道教盛行的年代裡，将道教内家心法練到極緻的人，是肯定的不會有錯的，在馬超前世的記憶裡，似乎連武當派的開山祖師張真人，似乎都得到過扶搖子陳抟的傳授，而後才開創出了後來盛行于世的武當派。

　　而且宋朝是曆朝代内家功夫最鼎盛的時期，在那個年代，道教極為盛行，由此衍生出來的内家功法，自然比其他朝代要更為精深，由此更可以确定扶搖子當時道家領袖的地位。

　　在扶搖子的記憶傳承中，一部名為九霄禦雷訣的功法，引起了馬超的注意。

　　這門功法與内家功夫的九個境界相互呼應，形成完美的依托鍊條，不但可以極大程度的強化體内器官，而且對身體的肌肉、骨骼等，也有着非同凡響的改造作用，可謂是一部由内而外，不可多得的寶典。
無論是就契合馬超體質的程度而言，還是功法本身的價值而言，都絕對是無可挑剔。

　　而且通過傳承扶搖子的記憶精粹，馬超可以得出結論，這部九霄禦雷訣，絕對是最頂級的内家功法，因為單單是這一部功法，便占據了扶搖子全部記憶傳承的三分之一！
若不是最頂級的功法，以扶搖子當時的身份地位，又怎麼會唯獨對這部功法如此濃墨重筆的描繪呢？

　　總之，九霄禦雷訣與華佗所創的五禽之戲并不矛盾，反倒十分契合，可以最大程度的讓馬超達到融合貫通。
所以馬超就把這部源自于北宋的内功法訣，當做了日後主修的課程。

　　可惜的是，扶搖子似乎隻注重内家功夫的鑽研，記憶精粹中除了這部九霄禦雷決之外，就隻有一套滄瀾劍法、一套昊天掌法和一個脫胎于《易龍圖序》的易龍太乙陣還算是能引起馬超的注意，至于身體強度的修煉方式和沖陣搏殺的技巧，是半點也沒有的，至于其他的道家經學、易理之類的東西倒是有大量的傳承，可這些東西，并不是馬超目前最需要得到的。

　　在翻閱完第一部分傳承自扶搖子的記憶精粹之後，馬超曾試着想要打開第二部分的記憶傳承，可他努力的嘗試了近百次之後，最終無奈的選擇了暫時性的放棄。
原因無他，存儲于馬超腦海中的記憶精粹，似乎是和馬超的内勁層次挂鈎的，以馬超目前的内勁修為，根本不足以打開第二部分的記憶精粹。

　　無奈之下，馬超隻好把家傳的五虎斷魂槍法，當做今後一段時間内要主修的搏殺技巧了。
畢竟，來自扶搖子記憶傳承的滄瀾劍法和昊天掌雖然精妙且威力強大，可并不适合上陣搏殺，而是更适合一對一的單挑或者是小範圍内的戰鬥，在戰場上，根本就不能發揮出全部的作用來。

　　五虎斷魂槍法，是馬家家傳的三大傳承之一，專屬于戰場搏殺的槍法。
是馬家最鼎盛時期的當家人，也就是大名鼎鼎的伏波将軍馬援傳下來的，與馬家的相馬之法銅馬相法以及近身搏殺術撼天錘法并稱為馬家三大傳承。

　　對五虎斷魂槍法，馬超并不是按部就班的全盤接受，而是根據第一部分的記憶傳承中涉獵到槍法的部分，再加上自己前生今世的一些見解，對其進行了部分修改，使之更契合馬超的體質和氣質，也更能發揮出馬超的戰鬥力，同時也更具威力。

　　雖然記憶傳承中涉及到槍法的部分，甚至還不如五虎斷魂槍法精妙，可既然能進入扶搖子的記憶傳承中，便總也有些可以借鑒的獨到之處，用來改良五虎斷魂槍法，再合适不過了。

　　當然，對一門流傳日久、已經漸趨圓滿的槍法進行改良，并非是一朝一夕便能完成的，馬超對武學的理解，還遠沒有達到登堂入室的程度，人生閱曆也算不上豐富，所以他目前隻能是對原有的五虎斷魂槍法稍加修改而已。

　　可即便如此，經過與記憶中精粹的融合以及改良，五虎斷魂槍法的威力，立刻便登上了一個新的台階。
畢竟，記憶傳承可不是拿來當擺設的，那可是一代開派祖師扶搖子的心皿結晶啊！

　　最終，完善後的五虎斷魂槍法和九霄禦雷訣，再配合上華佗所創的五禽之戲，奠定了馬超在今後數年間的修煉方向。
與此同時，馬超也将内力穩固在了築基上品之境的巅峰，無限接近于辟谷之境，隻需一個契機，便能打破瓶頸，突破到辟谷下品的境界。

　　這段時間，華佗可謂是功不可沒。
他悉心的指導，令馬超越過了很多不必要的困擾，省卻了很多的麻煩。
若不是華佗以修煉五禽之戲數十年的經驗全盤托出來引導馬超，恐怕馬超也很難在短短半個月的時間之内，穩固住自身的境界，就更不用說找到今後修煉武道的正确方向了。