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第139章 白老人(第4次修改稿)

長河複生記 大簡 1655 2024-01-31 01:15

  賈道士和耿秀才的武鬥,有效地中止了二人的辯論,卻讓表決結果更難以琢磨。

  孫一早早吃罷後晌飯來到大楸樹下,發現幾位老總和隊長比他到的還早。

  衆人閑談幾句,莫日根、巴特爾和另外三人也到了。

  五人整整齊齊的遊牧裝扮,徑直先到了神農的雕塑前,恭敬地上了香。

  鐵總監上前操着濃重的陝北口音打招呼:“吃了嗎?

  莫日根一口地道的晉北方言回複:“你來得早?

  鐵總監建議:“既然都來了,那咱就開始?

  莫日根回答:“行麼。

  鐵總監問:“咱圪蹴着說,得成?

  莫日根答:“成麼。

  十幾個人在大楸樹旁找了處空地,以孫一為上首圍了一個圓圈蹲下,也不講究座次。

  孫一以前知道陝西人善蹲,沒想到塞外的遊牧人也是這種風俗,正發愁間,一隻小凳子遞了過來。

  “爺腳上有傷,坐着說。

  正是賈道士,臉上中午打鬥時落的抓痕格外顯眼。

  哈老财先開了言,“莫日根,我們祭拜神農爺是因為神農爺是我們的社主,你們遊牧人為啥也學着祭拜?

  莫日根回答道:“你們祭拜的是神農,我們祭拜的是白老人。

  莫日根帶來的一名遊牧人接着說:

  “大草原上從東到西,從南到北,從老人到孩子,都祭拜白老人。
白老人身穿白袍,須發潔白,記錄人犯下的罪孽,用龍頭拐杖懲治惡人,隻要被龍頭拐杖擊打過的人畜就會發生疾病和死亡。

  另一名遊牧人開始吟唱:

  “我住在高山之颠,在我之上,天為君主;在我之下,地為後母。
在群山之中,我是山地之主,在大草原上,我是田地與河流之主。
我主宰人口、牲畜、毒蛇和野獸。
凡人壽命的綿長和短促,均在我的控制之中,我能使你富裕發達,也能使你貧窮困苦。

  王爾牛吃驚地吸了口氣,“這白老人怎麼聽上去就象神農爺的化身?

  神農在中原文化有多種尊稱,神農大帝、先農、五谷大帝、藥王、炎帝……。
中國傳統的道教分天、地、人三皇。
天皇人首蛇身,即伏羲,地皇人首蛇身,即女娲。
人皇即神農。
史家和儒家也有典籍稱神農為地皇。
所以神農既管土地,又管人畜莊稼疾病。

  孫一本來隻想旁聽,忍不住插嘴:“阿勒坦金國不是皈依了佛教的黃教嗎?
怎麼還信白老人?

  ……

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  ……

  于是草原上的薩滿教又開始複蘇。

  白老人是廣泛流傳在大草原上的薩滿神祗。
即使在後世,無論是貝加爾湖以東的布裡亞特人,還是西蒙古的衛拉特人,抑或是伏爾加河流域的卡爾梅克人都仍在祀奉白老人。

  隻是這個白老人的形象和職責範圍,同鐵木營的社主神農爺太象了。

  莫日根老人拍着自己的兇脯,“我們今天特地穿了土默特的衣裳,大夥都看看,到底是左衽還是右衽?

  五位遊牧人,一色的右衽服裝。

  王爾牛連忙解釋,“左衽右衽就是一個比方,說的是兩家不是一個族的人。

  莫日根高聲反問:“都圪蹴着端大老碗吃面,大明金國怎麼能和大明不是一族?

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  F!

  謹以此紀念被閹的東西。

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